玉(汉语汉字彩立方娱乐平台)_百科

2020-07-10 09:31

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  玉,象形字。始睹于甲骨文,像一串玉之形。本义即指玉石。《说文》:“玉,石之美。” 《诗·召南·野有死麕》:“白茅纯束,有女如玉。”甲骨文“玉”字作“图1”、 “图2”,西周金文作“图3”,三横画等长,中竖上下不出面。第二横正在竖画正中位子,与“王”字中横偏上有别。年龄文字承继西周文字。战邦文字承继年龄文字,但为了与“王”字相区别,或附加一二斜笔为区别符号,作“图5”、“图7”、 “图8”。秦代文字承继战邦文字未加区别符号之形,作“图9”。汉代文字个别仍相沿秦代文字之形,但大大批则相沿战邦文字加区别符号的做法,作“图11”或“图12”。今世文字承继汉代文字“图11”字的写法。

  《安好天堂·安好礼制(元年)》:丞相女至军帅女皆称玉。但同称玉,亦有些别。如丞相女称丞玉,检束女称检玉,以下类推。

  清·俞樾《群经平议·尔雅二》:昔人之词,凡所甚美者则以玉言之。《尚书》之“玉食”,《礼记》之“玉女”,《仪礼》之“玉锦”,皆是也。

  朱鹤龄《吴弘人示余〈汉槎秋笳集〉感而有作》:由来充军涂,众是才为崇。苛霜玉汝成,瑕垢无终弃。

  玉,石之美。有五德:润泽以温,仁之方也;䚡理自外,能够知中,义之方也;其声舒扬,尃以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不技,絜之方也。象三玉之连。丨,其贯也。凡玉之属皆从玉。

  《唐韵》《正韵》:鱼欲切。《集韵》《韵会》:虞欲切,音狱。《说文》:石之美者。玉有五德,润泽以温,仁之方也。䚡理自外,能够知中,义之方也。其声舒杨,专以远闻,智之方也。不挠而折,勇之方也。彩立方娱乐平台锐廉而不技,絜之方也。《五音集韵》:猛火烧之不热者,眞玉也。《易·鼎卦》:鼎玉铉。疏:公理曰:玉者,坚刚而有润者也。

  又《说卦》:乾为玉为金。疏:为玉为金,取其刚之淸明也。《诗·大方》:金玉其相。《礼·聘义》:君子比德於玉焉。温润而泽,仁也。精细以栗,知也。廉而不刿,义也。垂之如队,礼也。叩之其声淸越以长,其终诎然,乐也。瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。孚尹旁达,信也。气如白虹,天也。精神睹于山水,地也。彩立方娱乐平台圭璋特达,德也。寰宇莫不贵者,道也。《管子·侈靡篇》:玉者,隂之隂也。《白虎通》:玉者,象君子之德,燥不轻,温不重,是以君子宝之。

  又仙颜也。《公羊传·宣十二年》:是以使寡人得睹君之玉面,而微至乎此。疏:言玉面者,亦美言之也。《史记·丞相世家》:如冠玉耳。

  又珍食曰玉食。《书·洪范》:惟辟玉食。《释文》:汉书云:玉食,珍食也。

  又时和曰玉烛。《尔雅·释天》:四季和谓之玉烛。疏:言四季和气,温润明照,故曰玉烛。

  又地名。《左传·哀十二年》:宋郑之闲有地焉,曰:弥作,顷丘,玉畅,嵒,戈,鍚。注:凡六邑。

  又河名。《正字通》:後晋天福中,鸿胪卿张匡邺使于阗,著行程记。言玉河正在于阗城外,其源出昆山,西流一千三百里,至于阗界,疏为三河,一白玉河,二绿玉河,三黑玉河。五六月水涨,玉随流而至,众寡视水小大。七八月水退可取,彼人谓之捞玉。

  又星名。《後汉·郞顗传》:从西方天苑趋,左足入玉井。注:参星下四如夫人为玉井。

  又鸟名。《前汉·司马相如传》:鴐鵞属玉。郭注:属玉似鸭而大,长颈,赤目,紫绀色。

  又观名。《前汉·宣帝纪》:行幸萯阳宫属玉观。注:晋灼曰:属玉,水鸟,以名观也。

  又姓。《史记·封禅书》:济南人公玉带。注:公玉,姓。带,名。《风尚通》:齐濬王臣有公玉冉。

  又爱也,成也。《诗·大方》:王欲玉女,是作大谏。注:玉,宝爱之意。张载《西铭》:贫贱忧戚,庸玉女于成也。

  又《广韵》:息逐切。《集韵》:息六切,音肃。《广韵》:朽玉。

  又姓。《史记·封禅书公玉带注》:索隐曰:玉又音肃。《後汉·光武纪》:留太守玉况为大司徒。注:玉,音肃,京兆人。

  又《广韵》:相玉切。《集韵》:须玉切,音粟。西戎邦名。亦姓。

  又《韵补》:叶音域。《汉费凤》:体履温柔,温其如玉,修孝友于闺门,执忠謇于王室。《易林》:鈆刀攻玉,坚不成得。尽我筋力,胝茧为疾。

  又叶音迂。《洞颂》:韫产宝玉,叶含耀明珠。《说文》:王象三王之连,丨其贯也。注:徐曰:王中画近上,王三画均。李阳冰曰:三画正均,如贯王也。《类篇》:隶始加点,以别帝王字。《六书精蕴》:帝王之王,平昔三为义。三者,天,地,人也。中画近上,王者法天也。珠王之王,三画相均,象连贯形。俗书不知帝王字中画近上之义,加点于旁以别之。

  帝王将相们的冠冕和腰带上,更是有着良众玉珠配饰,另有宋徽宗嗜成全癖,杨贵妃含玉镇暑,另有贾宝玉含玉出生,都有着玉的王权和神权之标志。

  玉的神圣性和灵性都遭到了消费主义的解构。只要人的心情还正在一连发出炎热的呼唤,成为托起玉的精神性的独一支点。这是今世玉的黯淡欲望。它正在阳间的利禄中打滚与陨涕,企望着下一轮文明恢复的到来。恭候便是玉的拒抗战术。除了那些瑰丽的宝石,玉是世上独一能跟年光告竣息争的器物。

  玉石文明是咱们中华古板文明紧张而又非常具有民族特性的个别,从原始社会代外的灵、神的神圣之物,变为现当前人类德性盼望的载体美妙道德的标志物,正在这一历程中,玉石向来与咱们的生涯息息闭连。比拟于以玉石来衬着人,更为紧张的是培植玉石其背后所意含的美妙品德。

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