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2020-06-16 00:05

  对待一个初学者来说,故然要学看器型、辩胎釉、论纹饰,但更紧急的是迟缓找准冲破口。云云,才有感想,本领由浅入深捉到极少真品,真品捉到了(哪怕捉到一只),就大大进步了我方的乐趣,加强了我方的自负心。那么其冲破口是什么呢?本文从陶瓷器底足发轫讲述极少判定方面的常识。

  小小底足宛如人的内脏,捉住“五脏六腑”,归纳明白,较易找到感想,避开赝品,捉到真品。比如底足中的“乳突”、“旋痕”(席卷田螺纹及切削纹)、“跳刀痕”、“棕眼”、“火石红”(窑红)、“垫烧痕”、“湖米底”、“敲底”、“沾窑砂”等都是古瓷所留下的显著的年代印迹。

  “乳突”为底足中央隆起如乳房只突起。元代“乳突”显著,明早期“乳突”也较大,洪武中期渐小,永乐、宣德有藐小“乳突”,固然成化弘治、正德“乳突”较少睹,但到嘉靖万历时又展现“乳突”,平素到崇祯才没了“乳突”,这便是说“乳突”是明及明之前古瓷特质之一。

  “旋痕”席卷“跳刀痕”,正在明末清初较为显著;而明初时底足外壁往往有重刀斜削痕;宋时底足内壁也有盘旋半圈的刀削痕,以致中心隆起一脊梁。而正在明正德时底足处往往有放射状的田螺纹。

  “棕眼”(针鼻孔),康熙时底釉处往往展现巨细纷歧的“棕眼”,疏密不均,但无论巨细都从“棕眼”中大白地看到胎体,而光绪民邦及现正在仿康熙的作品,“棕眼”大而浅,大凡从“棕眼”里看不到胎体。

  “火石红”(窑红),明前因为胎土中含铁量高,加温时露胎处氧化成砖红,以至羊肝色。明之民窑削足之处火石红就更加浓显,仿品之火石红就全体差异,有的是用浆釉涂抹的,尽显轻狂大概,有的还偏黄.明后期已较淡,但明宣德时还常睹火石红斑。直到清晨期仍可睹到火石红。

  “湖米底”,明与明前砂底大盘,因为胎中含铁量高,烧后高温下要透风冷却,吹风的砂底处氧化成米饭烧焦似的片片的印迹。

  “敲底”,道光时钧红,因为釉肥厚,流终于足处烧后与所垫物粘连一齐,为使其离开。只善人工敲开,形成底足如狗咬大凡,但只管云云,因为年代较长,所敲处,胎色变深,且手感腻滑。

  “沾窑砂”,因为过去特定的烧窑工艺,往往盘碗底足就沾有较粗的窑砂,如磁州窑碗底足就沾有较粗的窑砂,明清时不少盘碗等瓷器足内也沾有窑砂。寓目其露胎之处胎骨老化及自然磨损情形(伪品之磨损对照腻滑,没有真品那么自然)。大凡来说古陶瓷真品,其露胎骨显得对照干燥,而仿品则差异,显得轻滑或坚腻。当然也不行绝对而言,有的古陶瓷露胎也很细润坚腻,然而比拟仿品依然稍显干燥。

  判定其垫烧印迹,如汝窑有芝麻钉支烧,官哥有“跌足”,明之以前之物器时常可能大白地看到垫烧印迹,只只是是各窑有各窑的垫烧本事云尔。

  明之中期以前的器物,其挖脚就更加显著,如宋之瓶的挖脚,明之洪武碗之脚就更加优秀,特别是民窑,似乎挖得像个小碗(因挖脚挖得浅),而仿品则挖得制作不自然,以至不是挖脚,而是模注。

  由底足稽察各个岁月其胎釉的联结情形,特别是明以前,大凡都有护胎土,或化状土、或子金土显露,而仿品则要不涂点朱砂红,要不涂点浆水,要不没有。

  寓目其粘沙局面,如明之以前的器物众有差异水平的粘沙局面,清官民之窑足内积釉处也有粘沙,而仿品这一点却极少做到(伪品也有少数粘沙,然不像真品那样显得老化干燥),因其烧制工艺高于古时,釉也施得不是那么厚,不会形成积釉,再加众为模注而过于规整等缘由,使之极少有粘沙。

  纵观各个岁月的足之做法都有其更加之处,以是还可鉴察其露胎印迹之纹道,如南宋瓶脚就有圆圈之旋纹,元之器物也都众有旋坯痕并有鸡心点,明时则众有放射状的跳刀痕,旋坯痕则少(仅前几朝带有元朝之古迹),清之民窑大大都能透过釉层看到旋坯之痕,官窑险些看不到什么印迹了,而仿品则往往做不到这点,不是过左便是过右。

  上述各项古瓷底足的特色,都是判别古瓷依然新仿瓷器的紧急按照之一。当然跟着新仿者程度的一直进步,新仿瓷器也能仿制刀痕,火石红等,但如留意分辨依然能有所区别。如新仿火石红有的铁红染料涂上去的的,严谨识别便可知真伪。

  古瓷识别无所不包,常识艰深,但若能宵衣旰食,锲而不舍捉住冲破口,依然能触类旁通、渐渐把握、乐正在此中的。二、原文地点:中邦历代瓷器款识作家:gstqy代铭款实质

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  明嘉靖天宫制鼎朱府晋府璞会上用晋府制用藩尊府用藩府佳器郝府佳器秦府秦府典膳所秦府典膳所乙丑年制长府缔制长府制用赵府缔制赵府制用黔府腆善所堂倌大堂倌外膳房内膳房松柏草堂滋树堂东书堂玉泉德记陈文显制陈守贵制陈守钊制程自制邓奎自制程氏自制程景自制吴文自制唐比自制刘信嘉靖年制乐平嘉靖年西谷制

  明万历万积年制德府制万积年德府制德府制用青萝馆用太和王府万积年制纯思堂用万积年制纯忠堂用万历丁亥年制黔府利用万历乙亥黔府制用玄荫堂制芝兰室博物斋藏京兆郡寿房记灌园督制沈氏仙闭吴震青华仙子吴震宣窑程玉梓制荆桂少溪紫芝主人监制

  明崇祯丛菊斋雨香斋白玉斋博古斋仿古斋以德堂吾斋旷府佳器甲戌孟春赵府制用王远监制

  明顾氏石林三槐李氏清河缔制张明期间陈粤彩杨升可松何朝宗何朝宗印张寿山陈伟之印林学宗印林朝景林氏子信冶仙之文荣文荣雅制明师

  清康熙复香轩之清制中和堂制怡怡堂制应凡堂制兆余堂制兆玉堂制瑞庆堂制应德堂制怡德堂制庆云堂制碧云堂制玉宝堂制玉桂堂制会元堂制兴元堂制永裕堂制清荫堂制碧芳堂制碧玺堂制友于堂制昆碧堂制淡宁常制芝兰堂制谦牧堂制和睦堂制绍闻堂制东壁堂制御赐纯一堂珍惜御赐纯一堂景洁堂俭师堂王辰堂百子堂希范堂松年堂松柏堂制玉海堂制美玉堂美玉堂制朗润堂三元堂制永兴堂制聚兴堂制荣锦堂制尚志堂来雨堂博古制益友堂博古制恒丰堂博古制嗣德堂制春辉堂春晖草堂秋辉堂淡宁堂慎德堂制慎德堂博古制珍玉堂制世恩堂制庆恩堂制全庆堂制衍庆堂制世锦堂制紫荆堂紫荆堂制敦仁堂晖吉堂琳玉堂制光裕堂制北庆堂制惟善堂制心逸堂德星堂仙鹤堂欢欣堂制应孔堂制玉清堂松轩制升祥轩玉清制彩玉堂颖川堂绍闻堂德馨堂制德馨堂天宝堂制天水堂制台衡堂制留耕堂制绿荫堂佩玉堂佩玉堂制篆漪堂恒兴美玉堂制通德堂制正玉堂制宁俭堂清玩桂育堂制益友鼎玉堂制吉庆堂制书锦堂居敬堂聚顺美玉堂制大树堂制奇玉堂制昭玉堂益友堂制永和堂制同顺堂制枢府式仿枢府宣和碧玉堂制安素草堂嘉善堂仿古制留耕堂仿古制听松堂仿古制白云堂仿古制慎德堂仿古制天琛堂仿古制全庆堂仿古制怡玉堂制草阁文山阁远山阁云苍阁张家湾梓阁松石斋还古斋宣和式问心斋丛菊斋集雅斋制拙存斋乾惕斋芝润斋制笔花斋制寿古斋制宿云斋容斋金兰斋制芝兰斋制芝兰斋制玉兰斋玉兰斋选式制天禄书斋调鹤闲轩清赏应德轩博古制复香轩玉清制杏林轩红蕉轩印月轩制安吉居制问清居制彩云轩应德轩常丰轩珍玩器文翰斋清玩杏林轩珍玩光裕堂珍玩制玉堂美器青云斋佳玩玉堂佳器瑞麓山房佳制三益之珍雅制兆庆堂清雅制兆余堂清雅制三友雅制魁元雅制魁元仿高古制永香轩玉清制瑞麓山房监制逸居云居青云居木石居木石居仿古制玉石居水云居竹石居石居风致风骚宰相家萃友苑制张宅佳器莲峰寺记漱玉亭怡德堂玉石制萃文苑海岳家藏绿荫堂器春育主人珍惜商山仿古善山仿古峰霞山人渭水渔翁中山人程子受(眉公)吴仲兴晓山主世间东海鼎臣雪庵卉庵西园璞庵宋药州两来正记文如壁

  清雍正谦牧堂制立本堂制世恩堂制谦牧堂制曙光堂制正顺堂制浩然堂浩然堂制裕堂制守易堂百露堂庆宜堂制养和堂制精雅堂制燕喜堂制敦复堂敬恩堂园明堂东园堂希范堂俭宁堂清玩世经堂大明嘉精年世经堂制姚江冯护荫堂珍惜云正在草堂朗吟阁制赏识阁太和斋雍邸清玩安吉居珍玩制青云居文石山房大清雍正年制冯宅宝机楼藏椒声馆古香书屋正谊书屋浴砚书屋遗安书屋珍惜亦庵吴府耀华藏器雍正甲寅沈阳唐英敬制普陀山圆通殿瑞锡琼制瑞锡琼瑛公输监制歧博古制江鸣皋制瑶华清赏玉清雅制孙睦宗

  清乾隆旭华堂藏和辉堂制嘉荫堂制湛恩堂制成信堂制凝和堂植本堂制彩华堂制彩润堂制彩秀堂制致远堂制敬修堂制敬畏堂制宝恩堂制澹宁堂制惜阴堂制荣瑞堂制和睦堂制明远堂敬慎堂静镜堂诚信堂敦叙堂雅雨堂述古堂述德堂曙光堂制禄寿堂制瑞德堂制筑野堂制思荣堂制裴孝友堂裴逢吉堂忠信堂制资善堂制斯干草堂椿荫堂养和堂制师古堂制庆宜堂制六谦堂制致和堂制乐静堂乐善堂恭寿堂制恭寿堂宗祠弋好堂清赏古香斋宝晋斋宝善斋宝啬斋宝啬斋藏有正味斋宁晋斋幽静斋宁远斋澹宁斋制百一斋德诚斋经斋觉是轩妙香馆制九畹山房百一山房蜿委山房文石山房红荔山房对屏山馆乡麟楼制市隐楼制宝机楼制玉杯书屋浴砚书屋正谊书屋内府珍惜荔庄啸园东园略园潭柘寺供听松庐听云山主人馆七十二鸳鸯社昊十九制壶隐白叟壶隐道人瑶华道人泉制唐英唐英敬制唐俊秀公氏唐英隽公俊公沈阳唐英沈阳后学蜗寄唐英敬录沈阳唐英敬制钦命榷陶使者沈阳唐英敬制蜗寄唐英制榷陶使者唐英制督陶使沈阳唐英题蜗寄居士古柏堂蜗寄居士清赏蜗寄题沐斋沐斋居士制陶成居士制古泉堂陶成居士陶成堂印陶成堂制陶成堂印陶铸陶榷甄陶雅玩乾隆甲辰俊公赠品陶人榷陶呈星使蜗寄白叟唐英之印隽公乙因雅制瞿宝珍玉锋石林陶珍韩睦宗

  清嘉庆懋勤殿彩华堂制彩秀堂敬畏堂制种芝堂制志勤堂庆宜堂制事敬堂制寿颐堂制诚信堂玉庆堂制嘉荫堂斋谷山人制嘉荫堂制嘉荫堂藏一善堂制植本堂润碧轩制澄怀轩藏春江花月楼素织山房永源成记完颜氏俊公自制福海珍惜佩珂监制

  清道光嘉乐堂制精进堂制养和堂制巨德堂制厚植堂制经笥堂制公勤堂制乐古堂制种芝堂制存古堂制庆宜堂制皆山堂制惜阴堂制浩然堂制嘉荫堂制崇会堂拟订府行有恒堂珍赏行有恒堂退思堂制邸退思堂制慎德堂制退思堂德斋主人珠琳堂制求谦堂制锡庆堂制眉寿堂制敦朴堂制荣瑞堂制百寿堂记陶陶草堂监制一善堂制履信堂制聚庆堂制众福众寿堂制了孙传代留余堂监庆堂限制已堂制玉庆堂制青莲堂制听雨堂敬修堂敬畏堂种德堂观莲舫制承启堂李氏宗祠静镜堂制九思堂制墨缘堂制筑野堂居梧堂双清阁制桂月山庄锄月山庄宁晋斋制宝善斋制德诚斋制慎静斋制愿闻吾过之斋湛静斋十砚斋思补过斋坦斋珍惜夔斋监制思补斋制知亏欠斋道光年制十花斋斋性轩古月轩尘定轩自诒轩制清顺轩竹韵山房云溪精舍春江花月楼双照楼制寿春楼藏百福楼胡海楼绛月楼晋甄吟馆监制冶春吟馆邸清赏从香书屋天香书屋遗安书屋古香书屋珍玩友棠浴砚书屋澹怀室瞿之室制完颜宗祠慧福寺古潞李氏梅坡制解竹主人缔制学山小筑正斋主人赵之谦查小山制熊氏壁臣仿古养园仿古道光年冯氏制沈恰如制健庵雅制福英供奉佛天珠峰祝岭雅藏乐敬字置琴南手制仙源陈邦治作道光二十四年定王府制道光已酉行有恒堂主人制道光庚子年定王府制道光乙已年定王府拟订府行有恒堂珍赏道光丁未春定府行有恒堂制道光丁丑秋玄月善宝属陈邦治作王炳荣李裕元马衡和宋玉峰制醴渠自制醴泉自制

  清同治体和殿制乐寿堂慎思堂制诒谷堂制务本堂涵德斋制敬顺斋制慎静斋竹雪轩晋砖吟馆监制王炳荣作李裕成宝胄第制

  清光绪储秀宫制长春宫制一善堂大清光绪春怡堂制慎德堂制甘泽堂制退思斋愿闻吾过之斋光绪丁未玉海堂仿高雅斋嘉泰松轩陶法宝俭存斋恕斋清玩一百二十畦芍药园主制聚厚轩燕赵悲歌之士孔子后四十一葵卯制汀源郑氏子孙宝用乐道堂主人制熊氏壁臣仿古澹园居士素云道人光绪戊盐城宋锦桂画样景德官窑做制贵池南山村刘氏聚学轩永宝用

  清何朝春许云麟许裕源博及渔人许云麟制珍如金记顺和苏记源益店大昌宝玉如璋来禽黄炳霍来冯铁来瑞号

  民邦居仁堂制(袁世凯所用)颐寿堂乐古堂怀仁堂制静远堂制(徐世昌所用)谷冶堂寿护草堂主人大德堂制慎德堂制昭德堂制退思堂制延庆楼制(曹锟所用)竹清山房藏经山房竹肃山房碧云山房澄怀园惟一斋古松斋觯斋(郭葆昌所用)乐陶斋如意馆陶陶斋(王琦所用)饮冰斋(刘雨岑所用)觉庵(刘雨岑所用)佩古斋(程意亭所用)古石斋(田鹤仙所用)古欢斋(潘陶宇所用)再思轩(刘希任所用)石庐(染兑石所用)希平草庐(王大凡所用)栖碧山馆(徐仲南所用)平山草堂(汪野亭所用)浓云山房(汪晓棠所用)晴窗念书楼(邓碧珊所用)亦陶斋(张志汤所用)清平画室(余翰青所用)愿闻吾过之斋(王步所用)郭世五陶务监视郭葆昌制汪友棠汪晓棠汪照藜汪云山汪洋汪少亭汪大沧汪以俊汪少平汪小亭任逢瑞萧靖初潘祖熙潘陶宇潘庸秉许上礼陈雪岩陈德明罗子林莲溪陶叶震嘉何许人陆云山程水金程云农程子其李明亭王云泉王锡良王大屏王倚之王晓帆邹洁争文侯争邦钧余文襄柳兰亭魏墉生邓肖禹邓碧孙邓重明涂菊亭毕伯涛朱明朱受之冯大陀万云岩章仕保张松涛张志汤张沛轩熊梦亭熊作仙熊文融曾福庆段子安丽泽轩黄晓村董师曾方伯卿方云峰吴俊吴寄甄饶华阶黄发顺钱仲明孙月轩徐韵泉徐天梅郑效维杨鸣皋余翰青余竹青余睹田余磊青余鹤筑刘雨成刘仲卿刘希任刘希玉逛海滨娄观涛河头居士胡邦浩石宇初石奇峰至云主人姜梦神

  正德正德年制、正德年制大明正德年制、大来岁制何玉清制长寿繁荣、福、全邦大平、寿

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  天启天启年制于斯堂、其好园白玉堂、竹石居天启元年米石隐制长寿繁荣、太平盛世、天理用心、状元录取、三元录取金榜落款、流芳千古、积善之家、同乐佳器、仁波佳器玉堂佳器、尧舜年制、福图案、兔、灵芝、方胜等

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  顺治大清顺治年制百花斋、望仙楼、梓桑轩、继善堂西畴书、许世文元公制玉堂佳器、天子万岁完全岁、雅

  康熙康熙年制、康熙御制、大清年制、大清康熙年制益友堂、如玉堂同顺堂、尚志堂、绍闻堂、三元堂、美玉堂、中和堂、景濂堂、松年堂、朗润堂、慎德堂、世锦堂、晖吉、颖川堂、秋辉堂、永和堂、聚玉堂、御赐纯一堂、天宝堂、绿荫堂、仙鹤堂、彩玉堂、心逸堂、嗣德堂、吉庆堂、桂育堂、敦仁堂、天琛堂、德馨堂、益友鼎玉堂、听松堂、堂、宁俭堂、琳玉堂、淡宁堂、书锦堂、北庆堂、昭玉堂、惟善堂、白云堂、碧玉堂、安素堂、居敬堂、金兰斋、聚顺美玉堂、问心斋、还石斋、拙存斋、芝兰斋、松石斋、乾惕斋、宿云斋、寿古斋、怡玉堂、笔花斋、天禄书斋、调鹤闲轩、冶园、玉石居、常丰轩、复香轩、庆云馆、杏林轩、竹石居、水石居、青云居、水云居、逸居春育主人珍惜、渭水翁程子受、松石制、中山人、宋药州、吴仲兴、商山仿古、善霞山人晓山主人、庵、西园、萃文苑制、信友玉珍制、两来正记、世代联芳、世德留芳有美于斯、琴鹤相随正在川之乐、万寿长春周元佐助、洪福齐天福寿无疆、美玉千斯万寿无疆、荆川美玉永庆其珍、如玉珍玩杏林春宴、兰芝珍玩怀瑾、奇石鼎玉之玩球琳琅于之珍、奇石美玉之珍、卞和三献之珍友昆连碧之珍、奇石宝鼎之珍、昆山美玉、著作山斗、永生永庆、润比琅于、禄正在此中、世代著作、球琳珍玩、天、握瑜之珍、温润今古珍赏博高古玩、熙朝奇玩清雅古玩、若深珍惜爱乐长春、沦浪绿水宴乐长春、清赏、庆溪若深珍惜、康熙博古、清赏、慎、东壁西院、美玉雅制、友鼎玉珍玩、风致风骚宰相家、玉殿传胪首唱、今陶玉治之图、留香雅玩、美玉、和益古玩、玩玉、宛玉、片玉、水石、雅玩、益友、石、集锦、琅琊天、丹臣、图案:如意、鼎、花、双鱼、花押等

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  乾隆乾隆年制、大清乾隆年制、乾隆仿古明远堂、敬慎堂、致远堂、曙光堂、彩润堂、养和堂、宝和堂、述古堂、旭华堂、惜阴堂、凝和堂、敬畏堂、嘉阴堂、彩秀堂、彩华堂、雅雨堂、乐静堂、宝恩堂、述德堂、陶成堂、珠树、享叙堂、静镜堂、和睦堂、椿荫堂、诚信堂、忠信堂、乐善堂、师古堂、致和堂、述德堂、宁晋斋、宝晋斋、百一山房、百一斋、啸园、红荔房、对屏山馆、东园、妙香馆、觉是轩、经畲斋、玉怀书屋、幽静斋、宁远斋、九畹山房、市隐楼、正谊书屋、文石山房壶隐白叟、瑶华白叟、泉制、瞿宝珍、玉峰、陶成居士、唐英、陶铸、陶榷、石林、陶人、蜗寄白叟、沐斋居士山高水长、友昆连碧之珍、雅玩、赏、玩玉、天

  嘉庆嘉庆年制大清嘉庆年制彩华堂、庆宜堂、志勤堂、诚信堂、一善堂、植本堂、懋勤堂、润碧轩、嘉荫堂、寿颐堂、春江花月楼、永源成记、斋谷山人制、完颜氏喜、福海藏珍

  道光大清道光年制履信堂、聚庆堂、慎德堂、嘉荫堂、十花斋、百福楼、墨缘堂、约已堂、眉寿堂、古月轩、挂月山庄、行有恒堂、九思堂、静镜堂、精进堂、求谦堂、浩然堂、幽静堂、双连阁、绛月楼、臣德堂、敦朴堂、种芝堂、庆宜堂、珠林堂、公勤堂、经笥堂、乐古堂、惜阴堂、养和堂、退思堂、嘉乐堂、湛静堂、十砚斋、思补过斋、宝善斋、养性轩、竹韵山房、天云溪精舍、知亏欠斋、众福众寿堂王炳荣、马衡积、陈邦治、晓岗雅制、李裕元、懈竹主人、正斋主人、查小山制、敦朴冥制、醴渠自制珠峰、沈恰如制、瞿之室制、香书屋、冶春吟馆、春江花月楼、睿邸清赏爱莲珍赏福英供奉福气山小筑天甫雅玩句轩清玩天

  咸丰大清咸乐岁制退思堂、履和堂、行有恒堂陈祭器安好太邦千岁邦安、山高水长

  同治大清同治年制同治年制慎思堂、乐寿堂、耕读山房、竹雪轩、务本堂、诒谷堂敬顺斋、慎静斋、体和殿制李裕成祯祥如意燕喜同和

  光绪光绪年制大清光绪年制退思堂、高雅斋、嘉泰松轩、一善堂、长春宫制、春恰堂、甘泽堂、储秀宫制、玉海堂、慎德堂、世速堂、储秀宫制、原闻吾过之斋熊氏壁臣仿古、乐道堂主人制、一百二十畦芍药园主制永庆长春、清华珍品、长春同庆燕赵悲歌之士、兴邑复古窑制、景德镇官窑制、龙纹图记、秋季大操缅怀

  新粉彩瓷正成为古瓷藏家的一个热门,并且仿佛“热”得惊人。真相怎么推断真正浅绛彩的艺术品位和经济代价?怎么区别浅绛彩和民邦新粉彩,以及名家和大凡普品的区别怎样,清楚的人并不众。特别令笔者忧心的是,一多量浅绛彩瓷假货正正在源源一直地涌入保藏商场。举动一名浅绛彩和新粉彩的藏家及喜爱者,很念就此与同好们聊上几句。

  何谓浅绛彩瓷?“浅绛”原指元代文人黄公望制造的一种以水墨勾勒,以淡赭石烘托而成的山川画。陶瓷界所说的“浅绛”,借邦画术语,是指晚清大作的一种以淡淡相间的墨色釉上彩料,正在白瓷上绘制斑纹,再染上淡赭和极少的水绿、草绿与淡蓝等彩,经低温烧成,使其瓷上纹饰与纸绢上之浅绛画近似的—种成品。只是其题材已不再限制于山川,除山川外,尚有人物、花鸟、走兽之类。真相最早浅绛彩瓷出于何时、何人,目前尚无确考。但陶瓷界对照承认的说法为其开山始祖是程门。现保藏于安徽省黟县文馆所的一件白瓷花耳扁壶被以为是年代最早的浅绛彩瓷器物。扁壶腹两面均绘有浅绛山川人物图,题名是程门与其子程荣,作于咸丰五年(1855年)。浅绛彩以其深奥的文人绘画派头和崭新高雅的画面一反古板颜色灿烂、浓厚的特质,深受当时上自士大夫、下至百姓苍生的爱好。暂时间无论是用器依然摆列瓷上都大作浅绛彩,但正在各样器物中,瓷板画上的浅绛彩最具特质亦最为精湛。景德镇由此成立了一批专画浅绛彩的名家,席卷厥后成为“珠山八友”的王琦等人,都涉足过浅绛彩。浅绛彩瓷历时70余年,直到民邦初年渐渐凋谢,据江西赵荣华先生考据,末了一件浅绛彩作品为古欢斋主潘陶宇于民邦十四年(1925年)所作的《松寿图》。作于1926年。浅绛画固然只正在清代晚期至民邦初年盛极暂时,但它打破了官窑的管制,冲破了金科玉律,解放了画家的创作思绪,并开采了正在瓷品上展现题诗、题名、编年等习惯之先河,正在中邦陶瓷史上留下了光线的一页。

  至今良众保藏者仍分不清浅绛彩与民邦新粉彩之区别。有位瓷板画保藏喜爱者请笔者去抚玩其入藏的一块程意亭画花鸟的“浅绛”作品,当笔者示知这不叫浅绛彩是新粉彩时,他立刻眼睛睁得很大,非难我“‘珠山八友’的作品不是浅绛彩?”实在,苛肃来说,“珠山八友”的代外作不是浅绛彩,而是民邦新粉彩。

  入民邦后至抗日搏斗之前,社会相对镇定,景德镇民窑彩绘业有所生长,彩绘行业也展现了新的步地。那时的绘瓷行业除景德镇“红店”(一种专绘粉彩,特意代客加工绘画瓷器的工厂)以外,还辘集着很众行外的艺人,如晚清时正在杭州绘制扇子的江西婺源人汪晓棠,以及捏面艺人、江西新筑人王琦,四川籍的石刻名手周小松等,这些闻名艺人,席卷厥后的“珠山八友”当初都曾涉足过浅绛彩,但上世纪二十年代后瓷上所绘中邦画“突如一夜东风来,千树万树梨花开”,只睹颜色浓墨重重的新粉彩而不再睹到风行暂时的浅绛彩了。

  究其首要缘由,众人为浅绛彩年久易于掉色,色域较窄,而粉彩的色域远比浅绛彩辽阔雄厚,且不易零落,民邦瓷绘家更可爱工笔重彩或更擅长兼工带写的画法,当人们看腻了浅绛彩之后,同时跟着瓷器临蓐的发达和商场贩子对瓷板画的多量需求,颜色浓丽与时间相适宜的粉彩代替浅绛便是预念之中的事了。而“珠山八友”恰是正在这种社会境况下应运而生了。“珠山八友”虽为以人物、花鸟、鱼藻或梅竹称著的新粉彩绘瓷名家,但其绘法都来自前代或同时间画家的纸绢之作,同时亦与浅绛彩渊源极深。“珠山八友”和浅绛绘画派的差异之处正在于:浅绛是文人画家所绘的瓷器,是形成于咸丰、同治之际,由程门等一批文人画家把纸绢上的中邦画移植到瓷板上的绘画艺术,往往包含着深奥的思念意境和深奥的艺术魅力;而“珠山八友”则是艺匠因袭文人画家正在瓷器上作中邦画,正在形势上侧重于颜色,寻觅一种明速的赏心美观的成就,更珍视瓷画的适用成效。新粉彩瓷的最大孝敬,正在于相合了普通化赏识特色,把瓷器艺术品从朱紫、文人雅士特有的宫阁引入了阳春白雪与“下里巴人”相调解的广博商场,适合近当代经济社会的主流,于是也许受到前人的广大体贴。

  目前浅绛彩和民邦新粉彩成为藏界的“黑马”,价钱一起攀升,惹起了业外里浩繁投资者的体贴。只是,对浅绛彩、民邦新粉彩保藏亦应理智对付。

  一、要对浅绛彩的代价合理定位。我邦古陶瓷履历的几个灿烂岁月,如宋代“五台甫窑”阶段、元代青花、明代永、宣、成化、清“三代”官窑器等,这几个紧急阶段的瓷器,艺术程度和经济职位极高,是众人公认的,具有不行振动的史乘和经济代价职位。浅绛彩与民邦新粉彩只是中邦陶瓷艺术的一个普及阶段产物之一,只管有“珠山八友”等一批名家作品,其珍品、精品代价会到达必然价位,但绝大大都大凡的浅绛彩和新粉彩作品,价位是不不妨擢升到赶过应有代价情景的。据笔者探究初略统计,近代涉足浅绛彩和新粉彩的知名或无名巨细艺人不正在千人以下,且作品遗存较众,即使是极少穷乡僻壤,也可到处找上几件此类日用品。除了极少较有特质的精品和中等以上名家作品外,并不值得花大元气心灵、大代价去保藏。而究竟上,时下很众景德镇中级以受骗代瓷画艺术家的作品,保藏获益潜力远比保藏大凡的普及浅绛彩来得合算。

  二、浅绛彩与民邦新粉彩成品距今韶华较近,极易仿制,真赝殽杂,目前听说已有特意作坊正在成批缔制浅绛彩与新粉彩瓷器,有的依然到达较高程度。笔者曾亲眼睹到四块署汪野亭名款的山川人物瓷板,画意已到达必然程度,蛤蜊光都已去掉火气,名款是用电脑筑制,惟妙惟肖,唯瓷板胎显湿腻、上手分量过重,难遁熟稔法眼,但此作品仍被一浙江贩子以16万元买走。即日睹极少新仿的浅绛彩壶、瓶、文具之类,所用题款均是名不睹经传的乳名头或臆制人名,加之颜色作旧,颇具眩惑力,稍有失慎,便有不妨“吃药”。

  三、浅绛彩瓷与新粉彩瓷的价位题目,亦难确切定位。笔者以为,成熟的保藏家,不单需求目力,并且对入藏器价位定位亦应对照确切。对待浅绛彩与民邦新粉彩瓷器保藏,对其价钱也应有一个相宜的心境定位。分为“两个方面,三个品级”,即:一个是从作品艺术职位方面来研讨,另一方面是从器物的完善精湛水平来研讨。第一板块为“珠山八(十)友”,加上程门、金品卿、王少维、汪晓棠、王步(青花大王,亦有新粉彩作品)、周小松与仍活着的王锡良等号称“十六大众”的作品;第二板块为张志汤、程次笠、余子明、汪友棠、王凤池、高心田、高恒生、汪章、刘希任、张沛轩、程焕之、余翰青等中等名家的精品;第三板块是鄢如珍、许尚礼、汪东荣等数百名乳名家的作品。就器物而言,首推瓷板画,最好是四块以上套屏,为第一板块;第二板块是以瓶为主的各样摆列器、壶与各样文房器材,值得一提的是浅绛彩与新粉彩器物,壶类应卓殊予以侧重,特别是举动系列保藏。从笔者的浅绛藏品来看,很众名家都涉足过壶的绘画,有的极为精湛。这类具有较高的升值潜力;末了是食用平时器皿,为第三板块。其器物质地,考究完善、做工细致、胎质杰出、细腻,特别是应知名款、编年为好。目前有“浮梁陶校”、“江西瓷业公司”等名款的浅绛彩和新粉彩,都是藏家首选的宗旨。就其绘画实质而言,大要是一人物、二山川、三花鸟;而人物中,以仕女图为上。当然,也有另类情形,极少画意好的乳名家的精品,有的即使有残破,也可断然入藏。

  一,对王丹臣的诠释,因为王是个朝廷的四品官员,不是职业画师,其宣传的作品也是客串作画,以是不列入画师这个集体中。

  二,对那些早期画师的诠释,如程崇楷,程言,陈子尝,周子善,徐照,,,等等,因为传世的作品不众睹,也不列入排名之中,当然,他们的作品都是精到的。

  三,因为每局部对每个画师的赏识度存正在不同,以是可能提出差异的睹解,云云的排名就象央视的《鉴宝》栏目,文娱性大于学术性。

  陈鸣远素有“紫砂才子”称誉,雄于挥毫,自制自镌,铭记书法讲求,款署有正楷、行书、篆体、真草,超逸有致。据考陈鸣远不妨是最早把书法艺术施展到紫砂茗壶上的陶艺家,他的书法刚健婀娜,刻出来铁划银钩、形成极佳的视觉成就。他的款识“鸣远”行书体,时人盛赞有“晋唐派头”。他还正在壶上刻极少助人茶兴益人天性的诗文,短小简短的诗铭能给人以机灵的开导。“鸣壶”众正在壶底自刻名款,后期作品有刻款与印章并用,有时单用印章。常用印章有“陈”字小园印、“陈鸣远制”、“陈鸣远”、“鸣远”及“瞔屯阝”等。

  陈鸣远是最早正在壶盖内用印的第一人,这点平时用来举动识别明清前后作品的参考按照,这一特质反应了由刻款向钤印的过渡。陈鸣远试图把刻款与钤印联结,使人联念到中邦画题款的结构,从中折射出文人对陈鸣远制壶工艺流程的影响,不难揣摩,正在陈鸣远刻款钤印历程中,文人墨客有不妨对款识结构钤印的本事有所介入。正在陈鸣远作品上的款识,常睹正在文句之后刻作家姓名,再随后钤姓名印,如福筑漳浦清墓出土的鸣远仿古壶,款识为“丙午仲夏鸣远仿古”,正在其左侧钤一园印“鸣”,下边再钤“远”,方形,均篆书阳文。

  因为陈鸣远的声名和影响太大,三百众年来,“鸣壶”平素的都正在仿制复制。陈鸣远的临摹者之众,其伪制韶华之长,仅次于惠孟臣。民邦岁月,上海的古玩商家曾延请宜兴制壶妙手潜心仿制,此中席卷有当代名家顾景舟、蒋燕亭、裴石民、王寅春、江祖臣正在内,并请擅长仿制印章者复制印记,牟取暴利。这批假货武艺高强,有的足可乱真,以致不少藏壶家难辩真伪。作品大片面流到香港和海外。“鸣壶”的辩伪识别已是目前学术界一个中心探究课题。1987年正在福筑漳浦县挖掘的清墓葬中出土了一件紫砂壶,壶底刻有“丙午仲夏鸣远仿古”直排双行楷书,左侧上下有两枚印章,上为椭园形“鸣”字印,下为方形“远”字印,均为篆体阳文。这些出土的“鸣壶”无疑会为咱们供应对陈鸣远紫砂壶作品的识别按照。

  咱们所惯称的陈鸣远,“鸣远”并不是他的本名,而是陈鸣远的字号,《宜兴县志》上说,“陈鸣远字鸣远号鹤峰,一号石霞山人,又号壶稳。”宜兴川埠上的袁村人,他是康熙岁月最有影响的制壶专家。他身世于紫砂世家,听说是陈子畦之子,而他的才艺可说是紫砂陶艺名家中最卓越的一位,同时也是一位怪异的壶艺家。

  陈鸣远“工制壶、杯、瓶、盒,本事正在徐(友泉)沈(君用)之间,而所制款识,书法雅健,胜于徐沈”。《阳羡名陶录》称“鸣远一技之能,间世了得。自百余年来,诸祖传器日少,故其名尤噪。”特别受文人学士的迎接,频频是“影踪所至,文人学士争相延揽”。当时浙江一带很众名流邀请他去筑制茶具和雅玩,这些文人雅士家中的琴、棋、书、画和古玩清需要陈鸣制壶以极大影响。桐乡画家汪柯庭、海宁名流杨中允、学人曹推让、保藏家马思赞等名士都曾邀请他做客。此中他与杨中允交情甚笃,为杨氏作壶最众也最精,杨亦“尝为陈鸣远操刀”团结茗壶,尊贵的制壶武艺与大方的文人笔墨相联结,使陈鸣远的作品臻于超尘脱俗,身价倍增。陈鸣远正在紫砂界限里武艺卓越全盘,又勇于开发革新。他念的爵、觚、鼎、彝等古器,工艺精,品位高,古趣盎然。他对各式壶都很擅长,特别善制自然型壶,派头上承明代精髓,下开清代体例是一位塑镂兼长,武艺轶群的壶艺家,所制茗壶、文玩众达数十种,“构想之脱俗,设色之精巧,筑制武艺之娴熟”,正在紫砂史上是少睹的。陈鸣远的作品极具自然生趣,他把自然形壶正在明人根源上,进一步推向艺术化高度。他众才众艺。还筑制了很众案头摆列的清供雅玩,如文房饰品、像生果品等等,无不精雅绝伦,把蔬果的自然危重态展现得浓墨重彩,惟妙惟肖,再配上契合果品肌理的泥色,给人以美的感想,令人击节称赏!

  陈鸣远还开创了壶体雕琢诗铭作化妆,如正在壶腹刻上铭云:“汲寒泉、瀹芳茗,孔颜之乐正在瓢饮”,助人茶兴,益人天性的诗句,短小简短的铭记常给人以机灵的开导。署款以刻铭和印章并用,把中邦古板绘画与书法的化妆艺术形式,引入了紫砂茗壶的筑制工艺,使本来光素无华的壶体增众了很众隽永的化妆情趣,从而把壶艺、品茗和文人的大方情致融为一体,极大地进步了紫砂茗壶的艺术代价和文明代价,这是陈鸣远正在壶艺生长史上设立的卓绝劳绩。

  从陈鸣远出手,制造正在壶盖内用印的形式,这也是识别明清前后紫砂茗壶作品的参考按照之一。陈鸣远大凡众正在壶底自制名款(行楷刻款),后期作品有刻款与印章并用,有时单用印章。常用印章有“陈鸣远”方印。“鸣远”方印。“陈”字圆印,“远”字方印。又有“鹤屯”方印、椭圆印。

  陈鸣远的传世作品正在邦外里均有保藏。最闻名的传世之作有“天鸡壶”,哇紫棠色,明后凝重,壶腹刻铭:“柏叶随铭至,椒花逐颂来”。为曹推让手书,后有陈鸣远印款。现藏天津市艺术博物馆。又有“东陵瓜壶”,色呈橘红,砂质温润,壶腹原为清代保藏家吴大徵所保藏,现藏南京博物饱。陈鸣远茗壶精品又有梅干壶、束紫三友壶、葵花八瓣壶。今北京故宫博物院、上海博物馆和宜兴陶瓷博物馆均藏鸣远壶真器。

  因为陈鸣远的成果、名声影响太大,仿制复制他的作品也最众,其伪制韶华之长,假货之众,仅次于孟臣壶。三十年代,上海的古玩商家曾邀请宜兴制壶妙手潜心仿制,并请擅长仿制印章者复制“鸣远”等印记,以牟取暴利。而有些仿制者,本事超卓,武艺尊贵,乃至假货也很精密,足可乱真,使不少茗壶保藏家也难辨真伪,所以价钱也令人咋舌,实为制陶史上绝代奇讲。

  2009秋拍中,上海崇源推出的数件清代制壶专家陈鸣远的作品,正在以高价成交的同时,也惹起了紫砂业界的震撼和体贴。据寻访得知,不少资深判定专家对这批拍品的真伪存有疑难,正在他们看来,陈鸣远制壶早正在民邦岁月就已罕睹,扔却对壶自身真伪的断定,云云聚会的上拍,堪称稀奇。为了破解陈鸣远制壶的商场走势,独揽明清老壶的判定要诀,本刊记者走访了著名紫砂壶判定专家陈诵雎先生。

  跟着紫砂壶拍卖逐年饱起,时大彬、陈鸣远、陈曼生等历代制壶专家的名气也水涨船高,叫响于扫数保藏圈。然而,因为存世量的寥落,以及判定真伪的难度较大,这类顶尖明清专家的作品,固然保藏代价极高,但上拍数目很少,渐渐沦为藏家心目中可贵一遇的“传说”。

  陈诵雎说,以陈鸣远为例,正在其丁壮之时,就已声名显赫,良众作品刚一杀青,就被官宦文人以高价保藏,进入商场的微乎其微,当时有“海外竞求鸣远碟”之说。再原委数百年的宣传和毁牺牲去,有幸存世者屈指可数。但因为陈鸣远声名远播,作品包含着深奥的利润空间,对陈鸣远制壶的仿制久盛不衰,形成了目前商场上,他的壶层睹迭出,却真品难觅的状态。

  正在明清老壶商场真伪殽杂的乱相下,不少紫砂喜爱者深受其害,纷纷对老壶选取了敬而远之的立场,以至称老壶为“吃人的老虎”。对此,陈诵雎说,固然明清老壶判定难度较高,但只须保藏者潜心研习,众接触真品,众向熟稔讨教,依然也许正在泥沙俱下的紫砂壶商场上,淘到真金白银的。他着重说,不少喜爱者很敬重长辈熟稔总结的判定诀窍,以为把握了这些诀窍就可能正在商场上无往而倒霉,实在,所谓的诀窍只是辅助性的按照,更紧急的是对某一名家的制壶,正在合座派头特质上的全盘独揽。

  就陈鸣远这位继供春、时大彬之后最有成果的紫砂专家而言,他上承明代精炼,下开清代体例,正在工艺、制型、铭记、堆塑及配色等方面都到达新的高度。固然他是受父亲陈子畦的影响走上制壶之道,并很速成为一代妙手的,但和以往的壶艺家差异,与文人墨客众有换取的他,超越了匠人的限制性,授予了紫砂作品深奥的文明内在,使其从适用品蜕酿成为了艺术品、保藏品。

  据清乾隆年间吴骞所著《阳羡名陶录》所载“鸣远一技之能,间世了得,自百余年来,诸祖传器日少,故其名尤噪。影踪所至,文人学士争相延揽,常至海盐馆张氏涉园,桐乡则汪柯庭家,海宁则陈氏、曹氏、马氏,众有其手作,而与杨中允(晚妍)交尤厚。”文中涉及的张氏(柯)、汪柯庭、曹氏(廉让)、马氏(思赞)及杨中允等人,都是载入史籍的文人学士,有的工诗文,有的善绘画,有的擅书法。他们将陈鸣远邀请至家中,筑制茗壶,磋商陶艺,直接介入壶形的计划、壶款的采用或制订,以至亲笔书写壶款,如曹廉让书款的天鸡壶(现藏天津市艺术博物馆),从而使陈鸣远的作品外示出浓郁的文人意趣。

  正在壶形计划上,陈鸣远超越了明代几何器形和筋纹器形的限制,模仿自然状态塑成壶身。自然界的花卉树木、蔬菜生果、鸟兽鱼虫,无不行能入壶。其制型源于自然,加以弃取并相宜夸诞,作品灵活生动,富于美感,开创了后世“花货”先河。传世作品有天鸡壶、南瓜壶、松段壶、蚕桑壶、包袱壶、束柴三友壶、梅干壶、瓜果壶等。

  再如,为了相合文人的嗜好,陈鸣远增加了紫砂陶的艺术品类。除壶、杯、瓶、盒以外,他还计划筑制了很众文房雅玩,如笔筒、笔架、笋形水盂、鼎、爵、歇蝉摆件等,制型希奇,精密可儿,既是文房器材,又可供艺术赏识。清人张燕昌写到:“陈鸣远手制茶具雅玩,余所睹不下数十种,如梅根笔架之类。”另外,陈鸣远饱满诈欺紫砂奇异的质地,同时有心地行使了极少差异颜色的紫砂泥料,筑制了多量仿生类作品,如藕、荸荠、蘑菇、胡桃、花生、板栗、菱角、扁豆等,生龙活虎,几可乱真。

  正在与文人学士的许久交逛中,陈鸣远的文明素养到达了很高的地步。为了进一步擢升紫砂壶的文明内在,他开创了壶体雕琢诗铭作化妆,署款以刻名和印章并用,把中邦古板绘画书法的化妆艺术和书款形式,引入了紫砂壶的筑制工艺,使本来光素无华的壶体推广了很众隽永的化妆情趣,把壶艺、品茗和文人的大方情致融为一体,极大地进步了砂壶的艺术代价和文明代价。如现藏于南京博物院的南瓜壶,款曰“访得东陵式,盛来雪乳香。”援用西汉初年秦东陵侯召平弃官为民,种瓜长安的典故。外达了作家恬淡高远的心志。壶形自然灵活,式样实质紧切壶形,含义深切,刻款书法很是精妙。

  通观商场上可能睹到的陈鸣远假货壶,以花货为主,仿生类的器物特别众,此中程度较高的是民邦岁月某些制壶名家正在上海区域仿制的。陈诵雎说,古板制型的壶,比如石瓢壶等,作假难度对照大,能手家眼中,众一分少一分,分歧很大,没有相当的功力,是做欠好的。但像陈鸣远壶云云仿生类的作品,制假的难度相对照较小,由于这些作品以制型希奇奇异睹长,大凡人难以得睹,臆制的假货容易蒙混过闭。

  跟着陈鸣远制壶身价的暴涨,近年来,相同的假货也是不足为奇,对待保藏者而言,需求把握相应的判定学问,以规避不妨存正在的危险。陈诵雎说,保藏喜爱者除了要众看真品,众接触,众对照,增众感性相识,还要研习紫砂史乘,把握史乘上各岁月紫砂筑制工艺,泥料的改变,壶艺家的手艺派头和印款形式,以及常睹的作伪本事。

  从砂泥上看,正在陈鸣远所处的清晨期,壶艺家众人按照筑制的需求对砂泥实行筛检,内中普通含有必然的杂质,且颗粒巨细纷歧,有粗有细,较为自然。而现今的仿制壶,则是其余筑制出颗粒,殽杂正在备好的细致泥料中,颗粒巨细趋于类似,失却了自然的感想。从感官来看,老泥筑制的壶很稳重,很稳定,有紫玉金砂的感想,新泥制壶则显得急躁。其余,年代深远的紫砂器,因手摩茶浸,显露黯然之光,有的又有自然的茶垢和污迹。假货为了寻觅这种老壶的成就,或用颜料、油类涂抹,或将新壶外貌惩罚后浸正在浓茶,以至人工配制色汁中,使新壶速捷上色,充作老壶。

  从工艺上看,前人做工和当代人比有很大的分别,前人做壶像写字相似,器材的行使必定简洁,不做过众的打扮,很爽速,特别是壶底部,很少有打扮的印迹。现正在则差异,修整得很过分,很法规齐截,人工的印迹过于显著。

  对照款印也对识别紫砂器真伪很有助助,但这种助助很有限,由于仿制款印就现正在手艺来说很容易。早正在上世纪二三十年代,古董商就用火漆正在老壶上拓下印记,待硬化后,再印盖正在仿成品上,印记全体相似,只是稍小些。而现正在诈欺电脑手艺仿制的印章,则全体可能乱真。另外,后人用古人真印章的情形也存正在,某闻名工匠故去后,他的印章很不妨传给子孙或高足,以是,款印只可举动按照之一,还务必联结其他身分归纳明白。

  与款印比拟,考量壶体上刻绘的文字和纹饰,对待判定真伪更有助助。仿制壶上的纹饰印迹,众人密切追随,战战兢兢,有显著的因袭印迹,老壶上的则很清楚速落,风韵绝对。其余,陈鸣远时间刻划紫砂竹刀和钢刀都正在行使,竹刀划痕略有粗疏感,今人全体行使钢刀,划痕锐利。

  1、供春:传世作品有栗色六瓣圆囊壶,“大明正德八年供春”款(1513)。树瘿壶把梢有“供春”铁线小篆款,传为吴仕所作。

  4、时大彬:所制之壶有瓜通棱、龙带、莲瓣、印包及开光等式,署“万历丁酉春时大彬制”“墨林堂大彬”“品外居士清赏己酉重时大彬”“大彬仿供春式”等楷书款。

  6、徐友泉:传世紫砂壶有三瓣三足式、三羊环耳梅花形、虎錞式及异兽印色盒,署“万历丙辰秋七月友泉”“友泉”楷书款。

  10、陈子畦:传世作品有贴玉蓝树段壶、南瓜壶及水洗、水滴、残荷湖蟹、瑞兽等玩器,署“陈子畦制”楷书,“陈子畦”篆书款。

  11、陈鸣远:壶杯瓶盒、清供果子、臂搁等无所不制,有葵花八瓣壶、梅干壶、三友壶、包袱壶等。署“陈”、“鸣远”篆书圆、方印,“鸣远”楷书、“隺邨”篆印、“陈鸣远制”篆书款印。

  13、陈仲美:制诸玩器、塑大士像,无所不精,传世作品有束竹紫圆壶,署“陈仲美制”篆书印、“万历癸丑陈仲美制”楷书款。

  14、徐次京:传世品中独不睹壶,但有三足龟水滴及葫芦瓜,署“次京”篆书款印。

  15、惠孟臣:传世作品有高身、梨形、饱腹等小壶,题名以主刀刻划,盖内有“永林”篆书小印者为最精。有署“日色冷青松。孟臣”“寸衷千古秀。孟臣”“竹窗留月夜评茶。孟臣制”行、楷书款。

  16、惠逸公:传世作品有狮钮圆珠壶及圆腹孟臣小壶等,署“此是吴山佳处。逸公”“逸公监制”楷书款。

  18、杨彭年:传世品良众,与陈曼生等众人团结制壶,故所制之壶众双款。署“彭年”“宜园”“吉壶”“博雅居制”“阿曼陀室”“杨彭年制”篆书款印。

  21、申锡:传世作品有壶底款用“茶熟温香”者最常睹,亦有与杨彭年、瞿子治等人团结之壶,署“申锡”楷书方印、篆书长方印款。

  22、瞿应绍:尤好篆刻,自号壶公,传世作品甚众。有署“壶公冶父”篆书印款。

  23、邵旭茂:有饱腹提梁扁壶传世,署“荆溪”篆书圆印、“邵旭茂制”篆书方印款。

  27、“范庄庄家”:有果铭竹节壶及仿曼生紫泥大壶等传世。款用“范家农庄”“稳定”篆书印。

  29、邵元发:疑与万历间名壶手邵盖、邵亨裕同为一族,传器有“邵元发制”篆书方印款。

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